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两坑应是火葬墓
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陈显丹投放的这个反击林向的重磅炸弹，得到了许多学者的赞同与支持。
一时间，“祭祀坑说”
甚嚣尘上，大为走红，似乎成为学术界的定论。
但就在这场争论的大幕即将合上之时，有位叫张肖马的学者又提出了自己的理论。
按张氏的说法，三星堆遗址发现了古蜀王国的都城，据初步调查推断，城内面积规模已相当庞大。
都城的确定和两个器物坑出土大批精美的遗物，完全证明了古蜀王国已进入了文明时代。
两个器物坑出土的遗物，反映出古蜀王国祭祀内容极其丰富而又复杂，与殷商王朝相比应毫不逊色。
这些遗物许多应陈藏在宗庙或神庙内。
但是，作为古蜀王国的都城，在所谓的“祭祀坑”
周围与附近区域，没有发现宗庙、神庙或祭坛一类礼仪性建筑，也未发现与祭祀活动有关的其他场所，仅发现独立的两个器物坑，相距约三十米。
如在这两个土坑中举行古蜀王国恢宏的“综合性祭祀活动”
，实在难以使人信服。
祭祀本是国之大事，极受重视，都要修建与之有关的礼仪性建筑以供举行活动，由于受到商文化影响，古蜀王国亦当不会例外的。
张肖马接着说道：
陈显丹曾宣称三星堆遗址中的三座土堆是蜀人祭社的“冢土”
，它们与两个“祭祀坑”
属于一个整体，是蜀人在此举行各种祭祀的场所云云。
根据四川省博物馆最早对三座土堆的田野调查，得知“三座土堆是各长数十米至百米，宽二十至三十米，高约五至八米，连接成一线的土堆”
。
从三座土堆的长宽比例看，不像“冢土”
。
三座土堆连成一线，更类似一条长土埂，与城墙体亦有相似之处。
此前未见土堆上有任何建筑遗迹的报道，也未见其中有玉石器与铜器或哪怕是几个残块的报道。
土堆的时代与两个器物坑的时代，二者的关系并不明确，仅猜测土堆是“冢土”
，可见其立论的证据不足。
土堆的功用究竟是什么？尚待考古发掘来证实。
也不排除这种可能：三座土堆原来相连，后经几千年的风雨与人为的毁损，形成今日所见的分离的土堆了。
再者，古蜀王国恢宏的祭祀典仪，应有与之相适应的庙坛一类的礼仪性建筑或其他大型祭祀场所，作为经常举行宗教祀典的固定的神圣之地。
考古发现证明，在新石器时代晚期都能出现与氏族、部落与部落联盟或更大的文化共同体相适应的公共祭祀场所或宗教中心，而进入阶级社会后，中原殷商王朝以及春秋战国时期的诸侯国的都城，也都有宗庙类的礼仪性建筑。
甲骨卜辞中有“坛”
的记载，还有其他祭祀场所。
由此及彼，古蜀王国的都城一定也会有与之相适应的庙坛类礼仪性建筑或神庙，或者其他大型祭祀场所，绝不只是已发现的两个器物坑。
前些年，经考古工作者的努力，在成都平原已经发现一处古蜀王国用于宗教祀典的神圣场所，那就是著名的羊子山祭坛。
据考察其始建年代在商代晚期，是一座三级四方无屋榭的土台，台高有十余米，底边103.7米见方，一、二级各宽18米，第三级31.6米见方，总体积为35574立方米，其规模是相当巨大的。
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