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二天理教叛乱
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嘉庆兵事，有何可记？记兵事，见吏治之败也。
乾隆以前，非开辟疆外之兵不记。
乾隆中叶以后，台湾已为内属后之兵事，亦略之。
临清一役，乃嘉庆教乱之先见者，以为时甚暂，亦不专述。
而内乱之萌孽，实始乾隆朝之骄泰，为种败亡之因。
嘉庆间，苗、教、海，皆内地子民，所以暴动者，皆缘官吏之非人，纵不尽由迫压，而寸土皆官治之地，一民皆受治之人，岂有省道郡县层层统摄。
而为变之民，能久久部勒不散，酿成大乱之理？海事甫靖，教乱又兴，此事前接川、楚，后接金田，秘密党会之无法解散，于刘清之不见用验之。
嘉庆十六年春，有星孛见紫微垣，教众指为惑众之具，谓应在二年后之九月十五日。
十八年七月十八日壬午，帝东巡启銮，秋狝并谒东陵。
九月甲子朔，命随扈之皇次子绵宁、皇三子绵恺先还京。
绵宁即宣宗讳，以先还，故得以宫中御寇立功，封智亲王者也。
初十日癸酉，帝自避暑山庄回銮，而是时教众已事露先发。
盖距九月十五之期已近，一则伏戎于道，要回銮之驾；再则窜迹入宫，起事即在禁中，皆其所预谋，以应期会。
其主名则为天理教，又名八卦教，以卦名八字为分股之目。
《圣武记》谓：“天理教聚众敛财，愚民苦胥吏者争与焉。”
可知民之从教，亦由官迫也。
从教则何以减胥吏之苦，今不知其详。
意当时胥吏多奉教，入教则可共一家，借保身家，冀少受鱼肉耳。
教首在河南者为滑县李文成，在直隶者为大兴林清。
教众谋久，自必外泄。
会知滑县者为强克捷，亦不似他上官及同僚之愦愦。
有退吏讼系，感克捷白其诬，告以教众谋。
克捷密封白巡抚高杞，申卫辉知府郎锦骐，请兵掩捕，皆不应。
克捷知事急，于九月初六日，突执文成，先刑断其胫，及其党二十四人，之狱。
夜半，其党牛亮臣劫狱出文成等，屠告发之退吏家，踞城叛，克捷及家属均死之。
时高杞已调任热河都统，新任方受畴未到，旋仍命高杞留署。
台斐音署巡抚而滑县失陷事，由直隶总督温承惠奏闻行在。
十二日乙亥谕：“温承惠奏河南滑县老岸镇地方，有匪徒黄兴宰、黄兴相并宋姓为首，兴天理会。
于本月初七日聚众滋事，滑县已失，县官被戕。
长垣县亦有习教之人。
高杞若尚未离豫，着督同河北镇总兵色克通阿防堵，勿令匪渡河滋蔓。”
又“以温承惠为钦差大臣，偕古北口提督马瑜驰往长垣、滑县剿贼。”
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