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他们在屋子外部像绣花一般加上许多着色的雕塑，但仍无损于总体的效果。
在这些方面，希腊人趣味的新奇，只有他趣味的恰当可以相比；他们把两个似乎不能并存的优点结合起来：极其朴素，同时又极其华丽。
我们现代人的感觉达不到这个境界；他们的发明，我们只能逐渐体会到它完善的程度，而且只体会到一半。
直到发掘了庞贝依，我们对于他们墙上装饰的鲜明与和谐才有一个概念。
他们最美的神庙所以其美无比，是由于水平线的向上提起和垂直线的向外凸出，而这种细微莫辨的曲线还是现代一个英国建筑师量出来的。
在他们面前，我们好像一个普通的听众面对着一个天赋独厚，经过特别培养的音乐家；他的演奏有细腻的技术，精纯的音色，丰满的和弦，微妙的用意，完美的表情；但是一个普通的听众天赋平常，训练不够，对那些妙处只能断断续续领略一个大概。
我们对希腊艺术只留着一个总的印象，这个印象与民族精神完全一致，效果很像一个快活而鼓舞人心的节会。
——希腊的建筑是健全的，单靠本身就能存活；不需要像哥德式大教堂那样，养着一大队泥水匠经常修理；不需要借助于外方扶壁支持穹窿；用不到铁的骨架来维护雕刻精工，高入云霄的钟楼，帮助那些奇妙繁复的花边，脆弱的镂空的石头装饰勾住在墙上。
希腊的建筑不是兴奋过度的幻想的产物，而是清明的理智的产物，能单独存在，不依靠外力。
倘不是人的蛮性或偏执狂发作而加以毁灭的话，几乎所有的希腊神庙都能完整无缺。
培斯塔姆（帕埃斯图姆）[54]的神庙经过了二千三百年依然无恙；巴德农是由于火药库爆炸而一分为二的〔一六八七年〕。
要是听其自然，希腊神庙可以至今留存，而且还会留存下去；这一点可以从它稳固的基础上看出来；因为整个躯干不加重它的负担而加强它的坚固。
我们感觉到，庙堂的各个部分都有一种持久的平衡；建筑家在屋子的外表上表现出内部的结构；眼睛看了比例和谐的线条感到愉快，理智由于那些线条可能永存而感到满足。
[55]而且在雄壮的气概之外，还有潇洒的风度；希腊的建筑物不单单希望传世悠久，像埃及的建筑物；不被物质的材料压迫，像固执而臃肿的阿特拉斯[56]；它舒展，伸张，挺立，好比一个运动家的健美的肉体，强壮正好同文雅与沉静调和。
此外还得注意神庙的装饰品：挂在门楣上像一颗颗明星似的金盾；砌在三角墙两端和飞檐上的金饰；在阳光中发亮的狮头；绕在柱头上的金丝网或珐琅网；施在屋外的彩色，朱红，橘红，蓝，绿，淡土黄，以及一切强烈或沉着的色调，像在庞贝依那样连在一起，成为对比，给眼睛的感觉完全是一种天真的，健全的，南国风光的快乐。
最后还有嵌在三角墙上的，嵌在方龛上和楣带上的浮雕和雕像，尤其是供在圣堂中的巨大的神像，一切用云石，象牙，黄金雕成的像，一切代表英雄与神明的身体，——给人看到刚强的力，完美的体育锻炼，尚武的精神，朴素与高尚的气息，清明恬静的心境，达到如何美满的地步。
我们把这些都考虑到了，就能对希腊人的特质和艺术有一个初步的概念。
[1]〔原注〕见摩姆逊著：《罗马史》（M?mmsen：RomischeGeschichte）。
[2]这是十九世纪的政治疆界；所谓欧洲部分的土耳其，现在是保加利亚，南斯拉夫和阿尔巴尼亚的领土。
[3]〔原注〕见刻丢斯（库尔提乌斯）著：《希腊史》（Curtius：GriechischeGeschichte）第一卷第四十一页。
[4]罗米利包括古代的马其顿和色雷斯，今为南斯拉夫的东南部，保加利亚的南部，面临爱琴海的希腊北部。
[5]〔原注〕见阿蒲著：《当代希腊》（About：LaGrèporaine）第三四五页（一八五四年版）。
[6]非巴斯是太阳神阿波罗的别称之一。
[7]〔原注〕还可以参考索福克勒斯在悲剧《埃提巴斯在高洛纳》中有名的合唱词。
[8]希腊是全欧洲山陵最多，地面分割最破碎的国家。
[9]五世纪时希腊史家。
（按照世界古代史通例，以下凡涉及纪元前的时代均直称某世纪，不再加纪元前字样。
）
[10]阿提卡是位于科林斯土峡东北的地区，首都便是雅典。
[11]古希腊人崇拜树林，作为一种露天的神庙，并指定某林崇拜某神，总名叫做神圣的树林。
[12]〔原注〕见阿蒲著：《当代希腊》第四十一页。
[13]培奥提地区就在阿提卡之北，与阿提卡接壤。
[14]〔原注〕见修西提提斯（修昔底德）著作第一编第七十章。
〔修氏为五世纪时希腊史家；所谓著作是指他的《伯罗奔尼撒战争史》。
〕
[15]希腊于一八三〇年独立战争胜利后领土极小；半岛上的马其顿与东西色雷斯均受土耳其统治。
本书写作年代远在一八七八年第一次巴尔干战争以前，当时希腊版图确是小于葡萄牙。
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