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勃艮第公爵势力的强大和法国国势的削弱，使他能独立自主。
他虽是诸侯，在巴黎却偏袒平民，受到屠宰业的拥护。
他虽是法国人，却采取法兰德斯的政策，即使不和英国人联盟，也很敷衍他们。
当然，他为财政问题同法兰德斯人屡次冲突，把他们大量屠杀。
但在熟悉中世纪的混乱与残暴的人看来，当时的秩序与上下融洽的局面已经很不差，至少比以前大为进步了。
从此以后，像一四〇〇年左右的佛罗稜萨一样，封建主的政权得到民众承认，社会趋于稳定，也像一四〇〇年左右的意大利一样，人摆脱了禁欲主义与教会的统治，懂得关心自然界，享受人生；年深月久的约束松弛了；对于强壮，健康，美和快乐，开始感兴趣。
中世纪的精神到处在变质，瓦解。
——典雅优美的建筑风格把石头雕成花边一般，在教堂中砌起圆锥形的柱子，苜蓿花的图案，奇形怪状的交叉的窗格，把描金雕花的镂空的屋子变成一件巨大而奇特的金银工艺品，不像信仰的产物而是想入非非的作品，与其说鼓励虔诚，毋宁说要人惊异赞叹。
——同样，骑士制度变成一种游行和检阅的仪式。
贵族都到华洛阿（瓦卢瓦）〔当时的法国王室〕宫中去行乐，讲究“漂亮的说话”
，尤其是“谈情说爱”
。
在翘塞（乔叟）和佛罗阿萨的记载中，我们可以看到他们奢华的排场，比武，游行，宴会，浮华与时髦的新风气；疯狂的与**的幻想造出许多新鲜的玩艺儿，繁琐的奇装艳服：袍子长到十四尺，裤子紧贴在肉上，波希米亚式的大褂，袖子直拖到地上；靴尖的模样像蝎子的角，爪子或尾巴；短祅上绣着字母，野兽，音符，可以按着背上的乐谱唱歌；披风上镶着金箔和鸟兽的羽毛，袍子上钉着蓝宝石，红宝石，金银线织成的燕子，每只燕子嘴里衔一个金钵；有一套衣服一共有一千二百个金钵；还有一件衣衫用九百六十颗珠子绣成一支歌。
女人披着华丽的轻纱，上面绣着细小的人像，袒着胸部，头上戴一顶圆锥形或半月形的帽子，其大无比，穿一件五颜六色的长袍，绣着独角兽，狮子，野蛮人；座椅的形状竟是一所描金雕刻的小教堂。
——宫廷和王侯们的生活等于过狂欢节。
查理六世在圣·但尼修院行骑士入会礼的时候，长达六十多尺的大厅上张挂绿白二色的幔子，用挂毡围成一个高阁；经过三天的比武和宴会之后，举行一个通宵的化装舞会，闹得不成体统。
“不少小姐乐而忘形，好几个丈夫气得要命”
，最后再来一个丢盖斯格兰（杜·盖克兰）[10]的葬礼式作结束，这种对比正好说明当时人的思想感情。
在那时的小说和编年史中，我们看到国王，王后，奥莱昂和勃艮第的一般公爵，过的日常生活有如一条光彩照人，长流不尽的黄金河；经常举行入城典礼，场面阔绰的马队游行，化装大会，跳舞会，全是富于肉感的，古古怪怪的玩艺儿，暴发户的穷奢极欲。
勃艮第与法国的一些骑士，参加十字军到尼科波利斯去攻打巴查则德〔土耳其苏丹〕，一切装备仿佛出门行乐；旗帜与马匹的披挂都用金银装饰；带着银制的餐具，绿缎子的营帐；沿着多瑙河进发的船上装足了美酒；宫中妓女充斥。
——这种放纵的肉欲生活，在法国掺杂着病态的好奇心和心情抑郁的幻想，在勃艮第又表现得像大规模的甘尔迈斯节。
“好人腓利普”
[11]有三个正式妻子，二十四个外室，十六个私生子；他供养这些家属，经常摆酒作乐，容许布尔乔亚出入宫廷；他的所作所为，活脱是后来约登斯笔下的人物。
某一个克兰佛伯爵有六十三个私生儿女；举行典礼的时候，编年史家都郑重其事，不断称名道姓的提到他们，似乎是名正言顺的。
这样大量的生育，令人想起卢本斯画上肥胖的喂奶女人和拉伯雷笔下的迦尔迦曼尔。
[12]
一个当时的人说“最可叹的是普遍的**，尤其是公侯贵族和结过婚的人。
最文雅的男子也会同时骗上好几个妇女……**的罪恶在高级教士和一切教会人员中间也同样普遍”
。
刚勃雷（康布雷）的总主教，约各·特·克洛阿（雅克·德·克罗伊），公然带着他三十六个私生子和私生子的儿子望弥撒；他还积起一笔钱预备给以后出世的私生子。
“好人腓利普”
第三次的结婚典礼活像迦玛希请的喜酒，高康大定的菜单。
[13]布鲁日城中满街张着挂毡；一只石狮子嘴里八天八夜吐出莱茵葡萄酒，一只石鹿嘴里吐出菩纳葡萄酒；吃饭的时候，独角兽吐着玫瑰露或希腊的玛尔伏阿齐葡萄酒。
公爵进城那天，代表各邦的八百商人穿着绸缎和丝绒的衣服欢迎。
在另外一次典礼中，公爵坐骑的鞍子和马首的护盔镶着名贵的宝石；“九个侍从的马，披挂上都镶金银，其中一个侍从的头盔据说值十万金洋”
。
又有一次，公爵身上穿戴的珠宝估计值到一百万。
——我想把这些行乐的场面说几个给你们听听；那和同时代佛罗稜萨的一样，证明当时的人如何爱好五光十色的华彩，而这种嗜好也像佛罗稜萨的一样产生了绘画。
在“好人腓利普”
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