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勃艮第公爵势力的强大和法国国势的削弱,使他能独立自主。
他虽是诸侯,在巴黎却偏袒平民,受到屠宰业的拥护。
他虽是法国人,却采取法兰德斯的政策,即使不和英国人联盟,也很敷衍他们。
当然,他为财政问题同法兰德斯人屡次冲突,把他们大量屠杀。
但在熟悉中世纪的混乱与残暴的人看来,当时的秩序与上下融洽的局面已经很不差,至少比以前大为进步了。
从此以后,像一四〇〇年左右的佛罗稜萨一样,封建主的政权得到民众承认,社会趋于稳定,也像一四〇〇年左右的意大利一样,人摆脱了禁欲主义与教会的统治,懂得关心自然界,享受人生;年深月久的约束松弛了;对于强壮,健康,美和快乐,开始感兴趣。
中世纪的精神到处在变质,瓦解。
——典雅优美的建筑风格把石头雕成花边一般,在教堂中砌起圆锥形的柱子,苜蓿花的图案,奇形怪状的交叉的窗格,把描金雕花的镂空的屋子变成一件巨大而奇特的金银工艺品,不像信仰的产物而是想入非非的作品,与其说鼓励虔诚,毋宁说要人惊异赞叹。
——同样,骑士制度变成一种游行和检阅的仪式。
贵族都到华洛阿(瓦卢瓦)〔当时的法国王室〕宫中去行乐,讲究“漂亮的说话”
,尤其是“谈情说爱”
。
在翘塞(乔叟)和佛罗阿萨的记载中,我们可以看到他们奢华的排场,比武,游行,宴会,浮华与时髦的新风气;疯狂的与**的幻想造出许多新鲜的玩艺儿,繁琐的奇装艳服:袍子长到十四尺,裤子紧贴在肉上,波希米亚式的大褂,袖子直拖到地上;靴尖的模样像蝎子的角,爪子或尾巴;短祅上绣着字母,野兽,音符,可以按着背上的乐谱唱歌;披风上镶着金箔和鸟兽的羽毛,袍子上钉着蓝宝石,红宝石,金银线织成的燕子,每只燕子嘴里衔一个金钵;有一套衣服一共有一千二百个金钵;还有一件衣衫用九百六十颗珠子绣成一支歌。
女人披着华丽的轻纱,上面绣着细小的人像,袒着胸部,头上戴一顶圆锥形或半月形的帽子,其大无比,穿一件五颜六色的长袍,绣着独角兽,狮子,野蛮人;座椅的形状竟是一所描金雕刻的小教堂。
——宫廷和王侯们的生活等于过狂欢节。
查理六世在圣·但尼修院行骑士入会礼的时候,长达六十多尺的大厅上张挂绿白二色的幔子,用挂毡围成一个高阁;经过三天的比武和宴会之后,举行一个通宵的化装舞会,闹得不成体统。
“不少小姐乐而忘形,好几个丈夫气得要命”
,最后再来一个丢盖斯格兰(杜·盖克兰)[10]的葬礼式作结束,这种对比正好说明当时人的思想感情。
在那时的小说和编年史中,我们看到国王,王后,奥莱昂和勃艮第的一般公爵,过的日常生活有如一条光彩照人,长流不尽的黄金河;经常举行入城典礼,场面阔绰的马队游行,化装大会,跳舞会,全是富于肉感的,古古怪怪的玩艺儿,暴发户的穷奢极欲。
勃艮第与法国的一些骑士,参加十字军到尼科波利斯去攻打巴查则德〔土耳其苏丹〕,一切装备仿佛出门行乐;旗帜与马匹的披挂都用金银装饰;带着银制的餐具,绿缎子的营帐;沿着多瑙河进发的船上装足了美酒;宫中妓女充斥。
——这种放纵的肉欲生活,在法国掺杂着病态的好奇心和心情抑郁的幻想,在勃艮第又表现得像大规模的甘尔迈斯节。
“好人腓利普”
[11]有三个正式妻子,二十四个外室,十六个私生子;他供养这些家属,经常摆酒作乐,容许布尔乔亚出入宫廷;他的所作所为,活脱是后来约登斯笔下的人物。
某一个克兰佛伯爵有六十三个私生儿女;举行典礼的时候,编年史家都郑重其事,不断称名道姓的提到他们,似乎是名正言顺的。
这样大量的生育,令人想起卢本斯画上肥胖的喂奶女人和拉伯雷笔下的迦尔迦曼尔。
[12]
一个当时的人说“最可叹的是普遍的**,尤其是公侯贵族和结过婚的人。
最文雅的男子也会同时骗上好几个妇女……**的罪恶在高级教士和一切教会人员中间也同样普遍”
。
刚勃雷(康布雷)的总主教,约各·特·克洛阿(雅克·德·克罗伊),公然带着他三十六个私生子和私生子的儿子望弥撒;他还积起一笔钱预备给以后出世的私生子。
“好人腓利普”
第三次的结婚典礼活像迦玛希请的喜酒,高康大定的菜单。
[13]布鲁日城中满街张着挂毡;一只石狮子嘴里八天八夜吐出莱茵葡萄酒,一只石鹿嘴里吐出菩纳葡萄酒;吃饭的时候,独角兽吐着玫瑰露或希腊的玛尔伏阿齐葡萄酒。
公爵进城那天,代表各邦的八百商人穿着绸缎和丝绒的衣服欢迎。
在另外一次典礼中,公爵坐骑的鞍子和马首的护盔镶着名贵的宝石;“九个侍从的马,披挂上都镶金银,其中一个侍从的头盔据说值十万金洋”
。
又有一次,公爵身上穿戴的珠宝估计值到一百万。
——我想把这些行乐的场面说几个给你们听听;那和同时代佛罗稜萨的一样,证明当时的人如何爱好五光十色的华彩,而这种嗜好也像佛罗稜萨的一样产生了绘画。
在“好人腓利普”
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