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第三章次要形势
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人要能欣赏和制作第一流的绘画，有三个必要条件。
——先要有教养。
穷苦的乡下人浑浑噩噩，只会弯腰曲背替地主种田；战争的头目只知道打猎，贪吃，纵酒，终年忙着骑马，打仗；他们的生活都还跟动物差不多，不会了解形式的美与色彩的和谐。
一幅画是教堂或宫殿的装饰品；要看了有所领会，觉得愉快，必须在粗野生活中脱出一半，不完全转着吃喝和打架的念头，必须脱离原始的野蛮和桎梏，除了锻炼肌肉，发挥好斗的本能，满足肉体需要以外，希望有些高尚文雅的享受。
人本来野性十足，现在会静观默想了。
他本来只管消耗与破坏，现在会修饰与欣赏了。
他本来只是活着，现在知道点缀生活了。
这便是意大利在十五世纪所发生的变化。
人从封建时代的风俗习惯过渡到近代精神，而这个大转变在意大利比任何地方都发生得早。
原因有好几个。
第一，那个地方的人绝顶聪明，头脑特别敏捷。
他们好像生来就是文明的，至少接受文明很容易。
即使未受教育的粗人，头脑也很灵活。
把他们和法国北部，德国，英国同一阶级的人比较，差别格外显著。
在意大利，一个旅馆的当差，一个乡下人，路上随便碰到的一个挑夫，都能谈天，了解，发表议论；他们会下判断，懂得人性，会谈政治；他们运用思想像语言一样出于本能，有时很精彩，从来不用费力而差不多老是运用得很好。
尤其他们的审美感是天生的，热烈的。
只有在这个国家，你能听到普通的老百姓对着一所教堂或一幅画嚷道：“噢！
天哪！
多美啊！”
而表达这种兴奋的心情与感觉，意大利语言自有一种妙不可言的腔调，一种音响，一种加强的语气；同样的话用法文说出来就显得枯燥无味。
这个如此聪明的民族很幸运，不曾被日耳曼人同化，侵入的北方民族把他们压倒和改变的程度，不像欧洲别的地方那么厉害。
野蛮人在意大利没有久居，或者没有生根。
西哥德人，法兰克人，赫硫来人（赫鲁利人），东哥德人，不是自动离开意大利，便是很快被赶走。
伦巴人（伦巴第人）固然留下来了，但不久就被拉丁文化征服；一个老编年史家说，十二世纪时，腓特烈·巴勃罗斯皇帝手下的日耳曼人，满以为伦巴人是同胞，不料他们已经完全拉丁化，“已经摆脱犷悍的野性，在空气与土地的影响之下学会一些罗马人的聪明文雅，保存着典雅的语言和礼让的古风，甚至城邦的宪法和公共事务的管理也学到罗马人的长处”
。
意大利在十三世纪还讲拉丁文；巴杜的圣·安东纳（帕多瓦的圣安东尼）〔一一九五—一二三一〕就是用拉丁文讲道的；老百姓一面讲着初期的意大利语，一面仍旧懂得古典语言。
加在民族身上的日耳曼外壳只有薄薄一层，或者早已被复兴的拉丁文化戳破。
纪功诗歌[1]和描写骑士生活与封建时代的诗篇，在欧洲各地大量涌现，唯独意大利没有创作而只有译本。
我上面说过，哥德式建筑传入很晚，很不完全；意大利人从十一世纪起重新开始建造的时候，还是用拉丁建筑的形式，至少是拉丁风味。
从制度，风俗，语言，艺术上面可以看出，在中世纪最阴暗最艰苦的黑夜里，古文明已经在这块土地上挣扎出来，苏醒过来；野蛮人的足迹像冬雪一样消融了。
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