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五
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大约三千年以前，爱琴海的许多岛屿和海岸上出现一个很优秀很聪明的种族，抱着一种簇新的人生观。
他们既不像印度人埃及人耽溺于伟大的宗教观念，也不像亚述人波斯人致力于庞大的社会组织，也不像腓尼基人迦太基人经营大规模的工商业。
这个种族不采取神权统治和等级制度，不采取君主政体和官吏制度，不设立经商与贸易的大机构，却发明了一种新的东西，叫做城邦。
每个城邦产生别的城邦，嫩枝离开了躯干，又长出新的嫩枝。
单是米莱一邦就化出三百个小邦，把全部黑海海岸做了殖民地。
别的城邦也一样：从塞利尼（昔兰尼）[2]到马赛，沿着西班牙，意大利，希腊，小亚细亚，非洲的各个海岬和海湾，兴旺的城邦在地中海四周星罗棋布。
城邦的人如何生活呢？[3]公民很少亲自劳动，他有下人和被征服的人供养，而且总有奴隶服侍。
最穷的公民也有一个管家的奴隶。
雅典平均每个公民有四个奴隶，普通的城邦如爱琴，如科林斯，奴隶有四五十万；所以仆役充斥。
并且公民也不需要人侍候。
像一切细气的南方民族一样，他生活简单：三颗橄榄，一个玉葱〔我们称为洋葱〕，一个沙田鱼头，就能度日[4]；全部衣着只有一双凉鞋，一件单袖短褂[5]，一件像牧羊人穿的宽大长袍。
住的是狭小的屋子，盖的马虎，很不坚固，窃贼可以穿墙而进；[6]屋子的主要用途是睡觉；一张床，二三个美丽的水壶，就是主要家具。
公民没有多大生活上的需要，平时都在露天过活。
公民空闲的时间如何消磨呢？没有国王或祭司需要侍奉，他在城邦中完全是自由自主的人。
法官与祭司是他挑选的；他本人也可能被选去担任宗教的与公共的职务。
不论皮革匠铁匠，都能在法庭上判决最重大的政治案件，在公民大会中决定国家大事。
总之，公共事务与战争便是公民的职责。
他必须懂政治，会打仗；其余的事在他眼里都无足重轻；他认为一个自由人应当把全部心思放在那两件大事上。
他这么做是不错的；因为那时人的生命不像我们这样有保障，社会不像现在稳固。
多数城邦东零西碎分散在地中海沿岸，周围尽是跃跃欲试，想来侵犯的蛮族。
做公民的不得不武装戒备，好比今日住在新西兰或日本的欧洲人；否则，高卢人，利比坚人，萨姆奈人，俾西尼亚人，马上会攻进城墙，焚烧神庙，驻扎在废墟上。
何况城邦与城邦之间还互相敌视，战争的结果又极其残酷；一个战败的城邦往往被夷为平地。
任何有钱而体面的人，可能一夜之间屋子被烧掉，财产被抢光，妻女被卖入妓院，他和儿子变成奴隶，不是送去开矿，便是在鞭子之下推磨。
在如此严重的危险之下，自然人人要关心国事，会打仗了。
不问政治就有性命之忧。
——并且为了自己的野心，为了本邦的荣誉，也要过问政治。
每个城邦都想制伏和压倒别的城邦，夺取船只，征服别人或剥削别人。
[7]公民老在广场上过活，讨论如何保存与扩充自己的城，讨论联盟与条约，宪法与法律，听人演说，自己也发言，最后亲自上船，到色雷斯或埃及去跟希腊人，野蛮人或波斯王作战。
为了培养这样的公民，他们发明一种特殊的教育。
那时没有工业，不知道有战争的机器；打仗全凭肉搏。
要得胜不是像现在这样把士兵训练成正确的机器，而是锻炼每个士兵的身体，使他越耐苦越好，越强壮越矫捷越好，总之要造成体格最好最持久的斗士。
为了做到这一点，八世纪[8]时成为全希腊的榜样与推动力的斯巴达，有一个极复杂也极有效的制度。
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