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五
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就因为此，他们是世界上最大的艺术家。
以下一大段不仅说明希腊艺术的特征，也是一般美学分析的几个基本观点的解释，值得细细体会。
他们的精神活泼可爱，充沛的兴致能想出新鲜的玩艺，沉溺于幻想的态度妩媚动人；这是驱使儿童不断创作小小的诗篇，不断加以琢磨的因素，目的只是要发泄他们新生的、过于活跃的、突然觉醒的机能。
我们从希腊人性格中看到的三个特征，正是造成艺术家的心灵和聪明的特征。
（所谓“古典的”
艺术，内容不外乎下列三点。
）首先是感觉的精细，善于捕捉微妙的关系，分辨细微的差别：这就能使艺术家把形体、色彩、声音、事故，总之是元素与细节，造成一个总体，用内在的联系结合得非常完善，使整体成为一个活的东西，在幻想世界中超过现实世界的内在的和谐。
其次是力求明白，懂得节制，讨厌渺茫与抽象，排斥怪异与庞大，喜欢明确而固定的轮廓：这就能使艺术家把意境限制在一个容易为想象力和感官所捕捉的形式之内，使他的作品能为一切民族一切时代所了解，而且因为人人了解，所以能垂之永久。
最后是对现世生活的爱好与重视，对于人的力量的深刻的体会，力求愉快：这就使艺术家避免描写肉体的残废与精神方面的病态，而专门表现心灵的健康和肉体的完美，用题材的固有的美加强表情后天的美[49]。
在他们所有艺术中，这是最显著的三个特点。
浏览一下他们的文学作品，拿来和东方的、中世纪的以及近代的文学相比；念一遍荷马，拿来同《神曲》《浮士德》或印度的史诗相比；研究一下希腊人的散文，拿来跟任何民族、任何时代、任何国家的散文相比，你们马上会接受上面的结论。
和他们的文体相比之下，别的文体都显得浮夸、笨重、不正确、不自然；和他们的典型人物比较之下，别的典型都变得过火、凄惨、不健全；和他们的诗歌与论说的体裁相比，一切不从他们那儿脱胎的体裁都显得内容比例不当，结合不够紧凑，彼此脱节。
米开朗琪罗《但丁与三个王国》
布面油画1465年
雅典娜神庙
卫城山前449~前421年
波塞冬神庙
雅典前460年
因为篇幅有限，我们在无数实例中只能挑选一个。
让我们来考察肉眼看得见的，一进城就令人注意的东西，就是说神庙。
神庙大都建筑在一块高地上，叫做卫城。
卫城或者用岩石堆砌，像西拉库萨；或者像一座小山的顶，而小山往往像雅典那样是部落最早的栖身之处，城邦的发源地。
不论在平地上还是在附近的山冈上，都能望见神庙；船只进口，远远地就向神庙致敬。
神庙整个儿清清楚楚地凸出在明净的天空[50]。
它不像中世纪的大教堂被稠密的民居挤压，遮掉一半，除了局部和高头的部分，目光无法接触。
希腊神庙的基础，侧影，整个的形体和所有的比例，都是一下子显露出来的。
你用不到从一个部分去猜想全体；神庙坐落的地位使神庙正好配合人的感官。
为了求印象绝对明确，他们造成中等的或小型的庙堂，只有两三座和我们的马德莱娜Madeleine［巴黎的大教堂］一般大小。
绝对没有印度、埃及、巴比仑那样庞大的屋宇，重楼叠阁的宫殿，迷宫式的走道，围墙，厅堂，巨大的神像，错综复杂，使人头晕眼花。
也绝对不像巍峨宏伟、能容纳一个城的全体居民的基督教堂，即使站在高处也望不到全部，侧影是看不见的，整体的和谐只能在图片上体会。
希腊的庙堂不是会场，而是神明的居室，供奉神像的圣地，只安放一座雕像的云石[51]的圣体架［此是借用基督教堂的术语］。
离围墙一百步，就能看到庙堂的主要线条如何配合，向什么方向发展。
并且线条极简单，一眼望去就能理解全部的意义。
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