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二
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舞蹈之外,希腊还有一个更普遍的制度构成教育的第二部分,就是锻炼身体。
在荷马的诗歌中,我们已经见到英雄们的角斗,掷铁饼、赛跑、赛车;运动不高明的人被目为“商人”
、贱民,“坐在货船上只想赚钱和囤积”
。
[27]但那时制度还没有成为常规,既不纯粹,也不完备。
竞技没有固定的日期;只有在英雄去世或欢迎外宾的时候偶尔举行。
专门使身体矫捷强壮的许多锻炼还不曾知道;另一方面,他们有比武的节目,如射箭、掷标枪、流血的决斗。
直到下一时期,在舞蹈与抒情诗的时代,运动才开始发展、固定,成为我们现在所知道的形式,占据那么重要的地位。
首先倡导的是多里安人;他是一个新民族,属于纯粹的希腊血统,从山中出来侵入的伯罗奔尼撒半岛,有如后代的弗兰克Francs人侵入高卢Gaule,带来新的战术,在邻邦中称雄,充沛的元气使民族精神为之一振。
他们勇敢、强悍,颇像中世纪的瑞士人,远不如爱奥尼亚人聪明活泼;但是重传统、重权威、守纪律、心胸高尚、刚强沉着。
他们的宗教仪式古板严肃,神明英勇而有德,反映出他们的民族性。
主要的一支便是斯巴达人Sparte,定居在拉科尼亚Laie地区,周围是被他们征服或剥削的土著。
骄傲冷酷的统治者一共只有九千户,住在一个没有城墙的城里,要叫十二万农夫、二十万奴隶听命服从,所以他们不得不在人数多出十倍的敌人中间成为一支经常的军队。
从这个主要特点化出一切其他的特点。
环境逼成的制度逐渐固定,到奥林匹克运动会开始[八世纪]的时期发展完全。
为了公共的安全,个人的利益与任性不能不退后去。
他们的纪律等于一支经常遭到危险的军队的纪律。
斯巴达人一律不准经营商业、工业,出售土地,增加收入;他应该全心全意地当兵。
出门旅行,他可以使用邻居的马匹、奴隶、干粮;同伴之间叫人帮忙是应有的权利,所有权并不严格。
新生的婴儿送去给长老会检查,凡是太软弱或者有缺陷的一律处死;军队只接受壮健的人,而斯巴达人在摇篮里已经入伍了。
不能生育的老人自动挑一个年轻人带回家,因为每个家庭都应当供应新兵。
成年人为了巩固友谊,交换妻子;军营里对家室的问题并不认真,往往许多东西是公有的。
大家在一起吃饭,按队伍集合;军中会食的制度自有一套规则,各人或是出钱或是出实物。
最紧要的事是操练;赖在家中是丢人的;军营生活占的地位远在家庭生活之上。
新婚的男人只能偷偷摸摸地与妻子相会,他仍须和未婚的时候一样整天在新兵训练班或操场上过活。
由于同样的理由,儿童都是军人子弟,全部公育,从七岁起就编入队伍。
对这些子弟,所有的成年人都是前辈,都是军长官,可以处罚他们,做父亲的毫无异议。
孩子们赤着脚,只穿一件冬夏一律的大褂,走在街上静悄悄的,低着眼睛,活像年轻的新兵行敬礼。
服装是制服,穿扮的格式和步伐一样有规定。
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