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建筑物是一个由柱子环绕的长方形；没有一点复杂、古怪、繁琐的东西；统共只有三四个简单的几何形式，对称的布局用重复或对立的方法把这三四个几何形式表现出来。
门楣高头的三角墙，柱身上的沟槽，柱顶上的石板，一切的附属品与细节使每个部分的特点更凸出，加上屋子外面涂着各种彩色，注意，希腊建筑物外部涂有彩色。
使各部分的作用格外清楚、明确。
在这许多特点中，可以看出艺术家的基本要求是范围有限而轮廓分明的形式。
还有一连串别的特点显出他们的聪明机智和细腻入微的感觉。
一所庙堂包括各种形式、各种大小，而在这些形式和大小之间，正如在一个活的身体的各个器官之间，有一个连接一切的关键；这个关键，他们找到了。
他们的建筑尺度是以柱子的直径决定柱子的高度，以高度决定款式[52]，以款式决定础石和柱头，由此再决定柱间的距离和建筑物的总的布局。
他们有心在形式方面不遵守正确的数学关系，而迁就眼睛的要求：他们把一根柱子的三分之二加粗；在巴台农神庙Parthenon上把一切水平线的中段向上提起，把一切垂直线向中央倾斜[53]。
他们不受呆板的对称的束缚。
普罗比来斯［卫城的山门——希腊语］的两翼并不相等；厄瑞克透斯神庙[54]的两所祭堂，地基高低不同。
他们把许多平面、角度，加以交叉、变化、屈曲，使建筑上的几何形体像生命一样的妩媚、多样、推陈出新、飘逸有致；他们在屋子外部像绣花一般加上许多著色的雕塑做装饰，但仍无损于总体的效果。
在这些方面，希腊人趣味的新奇，只有他趣味的高雅大方可以相比；他们把两个似乎不相容的特点结合为一：就是极其朴素而又极其华丽。
我们现代人的感觉达不到这个境界；他们的发明完善到什么程度我们只能逐步体会，而且只体会到一半。
直到发掘了庞贝，我们对于他们墙壁装饰的鲜明与和谐才有一个概念。
他们最美的神庙所以其美无比，是由于水平线的向上膨胀和垂直线的向外凸出，而这种细微莫辨的弯曲还是现代一个英国建筑师量出来的。
在他们面前，我们好像一个普通的听众面对着一个天赋独厚、经过特别培养的音乐家；他的演奏有细腻的技术、精纯的音色、丰满的和弦、微妙的用意、完美的表情；但普通的听众天赋平常，训练不够，对那些妙处只能断断续续领略一个大概。
我们对希腊艺术只留着一个总的印象，这印象与民族精神完全一致，效果很像一个快活而鼓舞人心的节会。
希腊的建筑是健全的，单靠本身就能存活；它不需要像哥德式Gothique大教堂那样，养着一大队泥水匠经常修理，不需要借助于外方扶壁支持穹窿；用不到铁条做的骨架来维持那雕刻精工、高入云霄的钟楼，帮助教堂的墙上勾住那些奇妙繁复的花边、脆弱的镂空的石头装饰。
希腊的建筑不是兴奋过度的幻想的产物，而是清明的理智的产物，它能单独存在，不依靠外力。
倘不是人的蛮性或偏执狂发作而加以毁灭的话，几乎所有希腊神庙都能完整无缺。
帕埃斯图姆Paestum[55]的一组神庙经过二千三百年依然无恙；巴台农是由于火库爆炸而一分为二的［一六八七年］。
要是听其自然，希腊神庙可以至今留存，而且还会留存下去；这可以从它稳固的基础上看出来，建筑物的整个躯体并不加重它的负担而只是使它更加坚固。
我们感觉到，庙堂的各个部分都有一种持久的平衡；因为建筑师在屋子的外表上表现出内部的结构，眼睛看了比例和谐的线条而感到愉快，理智由于那些线条可能永存而感到满足[56]。
而且在雄健的气概之外还有潇洒与典雅的风度，希腊的建筑物不单单希望传世悠久，像埃及的建筑物，它并不被所压，像一个固执而臃肿的阿特拉斯[57]；它舒展，伸张，挺立，好比一个运动员的健美的肉体，强壮正好与文雅和沉静调和。
此外还得看希腊建筑物上的装饰品：［以下一段可与一九六○年二月二日所寄音乐笔记论古典主义一段中涉及勃拉姆斯的文字参看］挂在门楣上像一颗颗明星似的金盾，砌在三角墙两端和飞檐上的金饰，在太阳光底下发光的狮头，绕在柱头上的金丝的网络或珐琅的网络，施在屋外的彩色，朱红、橘红、蓝、绿、淡土黄，以及一切强烈或沉着的色调，像在庞贝那样联在一起，成为对比，给眼睛的感觉完全是一种天真的、健全的、南国风光的快乐情调。
最后还有嵌在三角墙上的，刻在方龛上的，楣带上的浮雕和雕像，尤其是圣堂中的巨大的神像，以及一切用云石、象牙、黄金雕成的像，一切代表英雄或神明的身体。
给人看到刚强的力，完美的体育锻炼，尚武精神，朴素与高尚的气概，清明恬静的心境，达到如何美满的地步。
我们把这些都考虑到了，就能对他们的特质和艺术有一个初步的概念。
[1]见莫姆森著：《罗马史》。
——原注
[2]这是十九世纪的政治疆界；所谓欧洲部分的土耳其，现在是保加利亚、南斯拉夫和阿尔巴尼亚的领土。
[3]见库尔提乌斯著：《希腊史》第一卷，第4页。
——原注
[4]鲁米利包括古代的马其顿和色雷斯地区，今为南斯拉夫的东南部，保加利亚的南部，希腊面临爱琴海的北部。
[5]见阿蒲著《当代希腊》（About:LaGrèporaine）第345页（1854年版）。
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