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一三八九年，根特有十八万九千武装的民兵；在某一次起义中，仅仅呢绒业就有一万八千人参加；纺织工人组成二十七个营；城里大钟一敲，五十二个行业都赶到广场上集合在各自的旗帜之下。
一三八○年，布鲁日的金银工匠在战时能单独组成一军。
埃涅阿斯·西尔维乌斯[9]在比较晚一些的时期说，布鲁日是世界上三个最美的城市之一；十八里长的运河直通大海；每天有一百条船进口，和今日的伦敦相仿。
同时，政局也比较稳定了。
一三八四年，布戈涅公爵由于承继关系做了佛兰德斯的封建主；法国在精神错乱而尚未成年的查理六世治下，内战频仍；布戈涅公爵乘机脱离法国，不像过去的佛兰德斯的伯爵只是一个普通的藩属，住在巴黎，只知道要求法国国王帮助他压制佛兰德斯的商人，向他们征税。
布戈涅公爵的强大和法国国势的削弱，使他能独立自主。
他虽是诸侯，在巴黎却偏袒平民，受到屠宰业的拥护。
他虽是法国人，却采取佛兰德斯的政策，即使不和英国人联盟，也很敷衍他们。
当然，他为财政问题同佛兰德斯人屡次冲突，把他们大量屠杀。
但在熟悉中世纪的混乱与残暴的人看来，当时的秩序与上下融洽的局面已经很不差，至少比以前大为进步了。
从此以后，像一四○○年左右的佛罗伦斯一样，封建主的政权得到民众承认，社会趋于稳定，也像一四○○年左右的意大利一样，人摆脱了禁欲主义与教会的统治，懂得关心自然界，享受人生；年深月久的约束松弛了；对于强壮、健康、美和快乐，开始感到兴趣。
中世纪的精神到处在变质、瓦解。
典雅优美的建筑风格把石头雕成花边一般，在教堂中砌起圆锥形的柱子，苜蓿花的图案，奇形怪状的交叉的窗格，把描金雕花的镂空的屋子变成一件巨大而奇特的金银工艺品，不像信仰的产物而是想入非非的作品，与其说鼓励虔诚，毋宁说要人惊异赞叹。
同样，骑士制度变成一种游行和检阅的仪式。
贵族都到瓦卢瓦［当时的法国王室］宫中去行乐，讲究“漂亮的说话”
，尤其是“谈情说爱”
。
在乔叟和傅华萨的记载中，我们可以看到他们奢华的排场、比武、游行、宴会，浮华与时髦的新风气；疯狂的与**的幻想造出许多新鲜的玩艺儿，繁琐的奇装艳服：袍子长到十四尺，裤子紧贴在肉上，波希米亚式的大褂，袖子直拖到地上；靴尖的模样像蝎子的角、爪子或尾巴；短袄上绣着字母、野兽、音符，可以按着背上的乐谱唱歌；披风上镶着金箔和鸟兽的羽毛，袍子上钉着蓝宝石、红宝石，金银线织成的燕子，每只燕子嘴里衔一个金钵；有一套衣服一共有一千二百个金钵；还有一件衣衫用九百六十颗珠子绣成一支歌。
女人披着华丽的轻纱，上面绣着细小的人像，袒着胸部，头上戴一顶圆锥形或半月形的帽子，其大无比，穿一件五颜六色的长袍，绣着独角兽、狮子、野蛮人；坐椅的形状竟是一所描金雕刻的小教堂。
宫廷和王侯们的生活等于过狂欢节。
查理六世在圣丹尼斯修院行骑士入会礼的时候，长达六十多尺的大厅上张挂绿白二色的幔子，用挂毡围成一个高阁；经过三天的比武和宴会之后，举行一个通宵的化装舞会，闹得不成体统。
“不少小姐乐而忘形，好几个丈夫气得要命”
，最后再来一个迪盖克兰[10]的葬礼式做结束，这种对比正好说明当时人的思想感情。
在那时的小说和编年史中，我们看到国王、王后，奥尔良和布戈涅的一般公爵，过的日常生活有如一条光彩照人、长流不尽的黄金河；经常举行入城典礼，场面阔绰的马队游行，化装大会、跳舞会，全是富于肉感的，古古怪怪的玩艺儿，暴发户的穷奢极欲。
布戈涅与法国的一些骑士，参加十字军到尼科波利斯去攻打巴雅泽［土耳其苏丹］，一切装备仿佛出门行乐；旗帜与马匹的披挂都用金银装饰；带着银制的餐具，绿缎子的营帐；沿着多瑙河进发的船上装足了美酒；宫中妓女充斥。
这种放纵的肉欲生活，在法国掺杂着病态的好奇心和心情抑郁的幻想，在布戈涅又表现得像大规模的甘尔迈斯节。
“好人菲利普”
[11]有三个正式妻子，二十四个外室，十六个私生子；他供养这些家属，经常摆酒作乐，容许布尔乔亚出入宫廷；他的所作所为，活脱是后来约尔丹斯笔下的人物。
某一个克利夫斯伯爵有六十三个私生儿女；举行典礼的时候，编年史家都郑重其事，不断称名道姓地提到他们，似乎是名正言顺的。
这样大量的繁殖，令人想起鲁本斯画上肥胖的喂奶女人和拉伯雷笔下的迦尔迦曼尔[12]。
一个当时的人说：“最可叹的是普遍的**，尤其是公侯贵族和结过婚的人。
最文雅的男子也会同时骗上好几个妇女……**的罪恶在高级教士和一切教会人员中间也同样普遍。”
康布雷的总主教，雅克·特·克罗伊，公然带着他三十六个私生子和私生子的儿子望弥撒；他还积起一笔钱预备给以后出世的私生子。
“好人菲利普”
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