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五
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大约三千年以前,爱琴海的许多岛屿和海岸上出现一个很优秀很聪明的种族,抱着一种簇新的人生观。
他们既不像印度人埃及人沉溺于伟大的宗教观念,也不像亚述人波斯人致力于庞大的社会组织,也不像腓尼基人迦太基人经营大规模的工商业。
这个种族不采取神权统治和等级制度,不采取君主政体和官吏制度,不设立经商与贸易的大机构,却发明了一种新的东西,叫做城邦。
每个城邦产生别的城邦,嫩枝离开了躯干,又长出新的嫩枝。
单是米莱一邦就化出三百个小邦,把全部黑海海岸做了殖民地。
别的城邦也一样:从昔兰尼[2]到马赛,沿着西班牙、意大利、希腊、小亚细亚,非洲的各个海峡和海湾,兴旺的城邦在地中海四周星罗棋布。
城邦的人如何生活呢?[3]公民很少亲自劳动,他有下人和被征服的人供养,而且总有奴隶服侍。
最穷的公民也有一个管家的奴隶。
雅典平均每个公民有四个奴隶,普通的城邦如爱琴,如科林斯,奴隶有四五十万;所以仆役充斥,并且公民也不需要人侍候。
像一切细气的南方民族一样,他生活简单:三颗橄榄,一个玉葱[我们称为洋葱],一个沙田鱼头,就能度日[4];全部衣着只有一双凉鞋,一件单袖短褂[5],一件像牧羊人穿的宽大长袍。
住的是狭小的屋子,盖得马虎,很不坚固,窃贼可以穿墙而进[6];屋子的主要用途是睡觉;一张床,两三个美丽的水壶,就是主要家具。
公民没有多大生活上的需要,平时都在露天过活。
公民空闲的时间如何消磨呢?既没有国王或祭司需要侍奉,他在城邦中完全是自由自主的人。
法官与祭司是他挑选的;他本人也可能被选去担任宗教的与公共的职务。
不论皮革匠铁匠,都能在法庭上判决最重大的政治案件,在公民大会中决定国家大事。
总之,公共事务与战争便是公民的职责。
他必须懂政治,会打仗;其余的事在他眼里都无足重轻;他认为一个自由人应当把全部心思放在那两件大事上。
他这么做是不错的;因为那时人的生命不像我们这样有保障,社会不像现在稳固。
多数城邦东零西碎分散在地中海沿岸,周围尽是跃跃欲试、想来侵犯的蛮族。
做公民的不得不武装戒备,好比今日住在新西兰或日本的欧洲人;否则,高卢人、利比亚人、萨谟奈人、比希尼亚人,马上会攻进城墙,焚烧神庙,驻扎在废墟上。
何况城邦与城邦之间还互相敌视,战争的结果又极其残酷;一个战败的城邦往往夷为平地。
任何有钱而体面的人,可能一夜之间屋子被烧掉,财产被抢光,妻女卖入妓院,他和儿子变成奴隶,不是送去开矿,便是在鞭子之下推磨。
在如此严重的危险之下,自然人人要关心国事,会打仗了。
不问政治就有性命之忧——并且为了自己的野心,为了本邦的荣誉,也要过问政治。
每个城邦都想制服和压倒别的城邦,夺取船只,征服别人或剥削别人[7]。
公民老在广场上过活,讨论如何保存与扩充自己的城,讨论联盟与条约,宪法与法律,听人演说,自己也发言,最后亲自上船,到色雷斯与埃及去跟希腊人、野蛮人或波斯王作战。
为了培养这样的公民,他们发明一种特殊的教育。
那里没有工业,不知道有战争的机器,打仗全凭肉搏。
要得胜不是像现在这样把士兵训练成正确的机器,而是锻炼每个士兵的身体,使他越耐苦越好,越强壮越矫捷越好,总之要造成体格最好最持久的斗士。
为了做到这一点,八世纪[8]时成为全希腊的榜样与推动力的斯巴达,有一个极复杂也极有效的制度。
斯巴达城邦是一片没有城墙的田野,像我们在卡比利[9]的驻屯站,四面全是敌人和战败的异族;所以斯巴达完全军事化,力量集中在攻击与防御上面。
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