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第四章文化专史及其作法02
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子部，本来就分得很勉强。
《七略》、《汉志》以思想家自成家之言的归子部，分九流十家，比较还算分得好。
但那些子书和史部可很有关系。
如《管子》和《晏子春秋》、《韩非子》讲的史事极多，几乎成为史部著作。
汉后思想家很少，综核名实，配不上称子而入史部的最少有一半；那些子书所以存在，全因他记载了史事。
即如《史记》记载史事，司马迁当初称他《太史公书》，自以为成一家之言，若依规例，自然应归子部。
可见子部、史部本来难分，前人强分只是随意所欲，并没有严格的分野。
集部，《汉志·诗赋略》所载诸书，纯是文学的。
后来的集，章实斋以为即是子因其同是表示一人的思想。
如《朱子全集》、《王阳明全集》虽没有子的名称，但已包举本人全部思想，又并不含文学的性质，为什么又入集部，不入子部呢？如《杜甫集》、《李白集》纯是文学的，犹可说。
若《朱子集》、《阳明集》以及《陆象山集》、《戴东原集》，绝对不含文学的性质的，拿来比附《汉志》的《诗赋略》，简直一点理由也没有，我们是绝对不认可的。
集部之所以宝贵，只是因为他包含史料，如记载某事、某人、某地、某学派、集部里实在有三分之二带史部性质。
就是纯文学的作品包含史料也不必少，如《杜甫集》，向来称做诗史。
凡研究唐玄宗、代宗、肃宗诸朝的情形的，无不以《杜甫集》做参考。
这还可说特别一点，其余无论那一部集，或看字句，或看题目，可以宝贵的史料仍旧到处都是。
不必远征，前年我讲《中国文化史社会组织篇》，在各家文集诗句里得了多少史料，诸君当能知道。
以此言之，纯文学的作品也和史部有关。
所以中国传下来的书籍，若问哪部分多，还是史部。
中国和外国不同。
外国史书固不少，但与全部书籍比较，不如中国。
中国至少占十之七八。
外国不过三分之一。
自然科学书，外国多，中国少。
纯文学书，外国也多，中国也少。
哲学宗教的书，外国更多，中国更少。
此何以故？中国全个国民性，对于过去的事情，看得重。
这是好是坏，另一问题。
但中国人“回头看”
的性质很强。
当以过去经验做个人行为的标准，这是无疑的。
所以史部的书特别多。
中国史书既然这么多，几千年的成绩，应该有专史去叙述。
它可是到现在还没有，也没有人打算做，真是很奇怪的一种现象（名达案：民国十四年九月，名达初到清华研究院受业于先生，即有著《中国史学史》之志，曾向先生陈述；至今二年，积稿颇富，惟一时尚不欲草率成书耳）。
中国史学史，最少应对于下列各部分特别注意：一、史官；二、史家；三、史学的成立及发展；四、最近史学的趋势。
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