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第二章史家之四长
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刘子元说史家应有三长：即史才、史学、史识。
章实斋添上一个史德，并为四长。
实斋此种补充，甚是。
要想做一个史家，必须具备此四种资格。
子元虽标出三种长处，但未加以解释；如何才配称史才、史学、史识，他不曾讲到。
实斋所著《文史通义》，虽有《史德》一篇，讲到史家心术的重要，但亦说得不圆满。
今天所讲，就是用刘章二人所说的话，予以新意义，加以新解释。
子元、实斋二人所讲，专为作史的人说法。
史学家要想作一部好史，应具备上述三长或四长。
同学诸君方在读书时代，只是预备学问；说不上著作之林；但我们学历史，其目的就在想将来有所贡献；此刻虽不是著作家，但不可不有当著作家的志向。
并且，著作家的标准亦很难说，即如太史公用毕生精力作了一部《史记》，后人不满意的地方尚多，其余诸书更不用说了。
此刻我们虽不敢自称著作家，但是著作家的训练工作则不可少。
所以史家四长之说，就不得不细细用一番功夫去研究，看要如何才能够达到这种目的。
至于这几种长处的排列法，各人主张不同：子元以才为先，学次之，识又次之；实斋又添德于才学识之后。
今将次第稍为变更一下，先史德，次史学，又次史识，最后才说到史才。
甲史德
现在讲史德：诸君有功夫，可参看《文史通义》的《史德篇》。
实斋以为作史的人，心术应该端正。
譬如《魏书》，大众认为秽史，就是因魏收心术不端的原故。
又如《左氏春秋》，刘歆批评他“是非不谬于圣人”
，就是心术端正的原故。
简单说起来，实斋所谓史德，乃是对于过去毫不偏私，善恶褒贬，务求公正。
历代史家对于心术端正一层，大都异常重视。
这一点，吾人认为有相当的必要，但尚不足以尽史德的含义。
我以为史家第一件道德，莫过于忠实。
如何才算忠实？即“对于所叙述的史迹，纯采客观的态度，不丝毫参以自己意见”
便是。
例如画一个人，要绝对像那个人。
假使把灶下婢画成美人，画虽然美，可惜不是本人的面目。
又如做一个地方游记，记的要确是那个地方。
假使写颜子的陋巷，说他陈设美丽，景致清雅，便成了建筑师的计划，不是实地的事物了。
忠实一语，说起来似易，做起来实难。
因为凡人都不免有他的主观；这种主观，蟠踞意识中甚深，不知不觉便发动起来。
虽打主意力求忠实，但是心之所趋，笔之所动，很容易把信仰丧失了。
完美的史德，真不容易养成。
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