天才一秒记住【孤独小说网】地址:https://www.gdntek.com
第二章 过去之中国史学界
banner"
>
人类曷为而有史耶?曷为惟人类为能有史耶?人类又曷为而贵有史耶?人类所以优胜于其他生物者,以其富于记忆力与模仿性常能贮藏其先世所遗传之智识与情感,成为一种“业力”
,以作自己生活基础。
而各人在世生活数十年中,一方面既承袭所遗传之智识情感;一方面又受同时之人之智识情感所熏染;一方面又自浚发其智识情感;于是复成为一种新业力以贻诸后来。
如是展转递增,展转递蜕,而世运乃日进而无极。
此中关键则在先辈常以其所经验之事实及所推想之事理指导后辈,后辈则将其所受之指导,应用于实际生活,而经验与推想皆次第扩充而增长。
此种方法,在高等动物中,已解用之。
如犬如猴……等等,常能以己之动作指导或暗示其幼儿,其幼儿亦不怠于记忆与模仿,此固与人类非大有异也。
而人类所以优胜者,乃在记忆模仿之能继续他种动物之指导暗示,恒及身而止;第一代所指导暗示者,无术以传至第二第三代,故第二第三代之指导暗示,亦无以加乎其旧。
人类不然,先代所指导所暗示,常能以记诵或记录的形式,传诸后代,历数百年数千年而不失坠其所以能递增递蜕者皆恃此,此即史之所由起,与史之所以为有用也。
最初之史乌乎起?当人类之渐进而形成一族属或一部落也,其族部之长老,每当游猎斗战之隙暇,或值佳辰令节,辄聚其子姓,三三五五,围炉藉草,纵谈己身或其先代所经之恐怖,所演之武勇……等等,听者则娓娓忘倦,与会飙举。
其间有格外奇特之情节可歌可泣者,则蟠镂于听众之脑中,湔拔不去,展转作谈料,历数代而未已,其事迹遂取得史的性质。
所谓“十口相传为古”
也。
史迹之起原罔不由是。
今世北欧诸优秀民族如日耳曼人、荷兰人、英人等,每当基督诞节,犹有家族团聚彻夜谈故事之俗,其近代名著如熙礼尔之诗,华克拿之剧,多取材于此等传说,此即初民演史之遗影也。
最初之史,用何种体裁以记述耶?据吾侪所臆推,盖以诗歌古代文字传写甚不便,或且并文字亦未完具,故其对于过去影事之保存,不恃记录而恃记诵。
而最便于记诵者,则韵语也。
试观老聃之谈道,孔子之赞易,乃至秦汉问人所造之小学书,皆最喜用韵,彼其时文化程度已极高,犹且如此,古代抑可推矣。
《四吠陀》中之一部分,印度最古之社会史宗教史也,皆用梵歌。
此盖由人类文化渐进之后,其所受之传说日丰日赜,势难悉记,思用简便易诵之法以永其传;一方面则爱美的观念,日益发达,自然有长于文学之人,将传说之深入人心者播诸诗歌,以应社会之需;于是乎有史诗。
是故邃古传说,可谓为“不文的”
之史;其“成文的”
史则自史诗始。
我国史之发展,殆亦不能外此公例。
古诗或删或佚,不尽传于今日;但以今存之《诗经》三百篇论,其属于纯粹的史诗体裁者尚多篇。
例如:
《玄鸟篇》——天命玄鸟,降而生商。
宅殷土芒芒。
古帝命武汤,正域彼四方。
……
《长发篇》——洪水芒芒,禹敷下土方。
外大国是疆。
……有贼方将,帝立子生商。
……玄王桓拨,……
率履不越。
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!