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生没有更高的目标,死也没有更好的回报。
现在,他得到众神的许可,去参观无光的世界。
他经过科赛特斯河的悲痛和弗列格桑的火焰,夜晚听到缓慢的冥河水流的怒吼。
他像杀死他的本能一样无名。
他没想过会为国捐躯,但却这样做了;他没想过履行职责,却也履行了。
既然他的灵魂没有名字,我们也就不要询问他肉身的名字。
他是葡萄牙人,但却不是这个或那个葡萄牙人,他是普遍的大众的葡萄牙人。
他的位置不在葡萄牙的创造者旁边,他们处于不同的境界,有不同的意识。
他在我们崇拜的人之列,他们英勇无畏地拓展了航海线,带给我们好多本来占有不了的土地。
不要用雕像或石头纪念这个代表我们每个人的灵魂。
既然他是整个民族,他坟墓应该是整片国土。
我们应该将他埋在他自己的记忆中,用他的榜样事例做墓碑。
差别宣言
城市及国家的那些东西无法驾驭我们。
那些阁僚和他们的侍臣不知羞耻地耽误国事,这也没关系。
这一切为身外之事,就像雨天的泥浆。
我们和它们毫无关系,然而,它们和我们却密切相关。
我们同样对世界各地的战争和危机这样的大动乱无动于衷。
只要它们不降临到我们头上,我们就不去关心它们降临到谁头上。
这种态度看似建立在对他人的极度轻蔑上,而它实际上不过是建立在对自己持怀疑态度的基础上。
我们并不仁慈,也不慷慨。
不是说我们与此相反,而是因为,我们既算不上仁慈,也算不上不仁慈。
仁慈是一种微妙形式,只有原始灵魂才具有仁慈。
它作为一种发生在别人身上的现象吸引我们,别人有别人的思维方式。
我们翘首旁观,既不赞成也不反对。
我们的天命就是成为虚无。
如果我们出生在自称为贫困阶层的阶级,或者可以在上下层社会任意游走的其他阶级,那么我们就是无政府主义者。
但是,我们多半属于在等级和社会阶层之间的隙缝里出生的个体——几乎总是活在贵族和中上阶层之间,社会天才和狂人(我们可能可以和他们相处下去)之间的颓废空间里。
行动困扰我们,在一定程度上,这是因为我们的身体胜任不了,但主要是因为它冒犯了我们的道德感。
我们认为行动不道德。
在我们看来,每一个思想,一旦用语言把它表达出来,就遭到贬损,因为语言把思想变成了别人的财物,使任何人都能去理解它。
我们赞同神秘学和秘术。
然而,我们不是术士。
我们天生不具有这种意志,更不用说培育和发展这种意志,成为一个拥有完美法术的术士或催眠师,我们没有这样的耐心。
但我们赞同神秘学,尤其是它倾向于以这样一些方式表达自己,许多人读它,并认为能读懂它,但实际上却没有读懂。
它以玄秘难解的姿态傲视一切。
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