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他不是一个人,他背后是亿万个匍匐在地的新世纪冤魂,看不清楚面目,只有无数双鬼手,无数声哭嚎,千夫所指,将他拖拽入怨沼。
后千禧时期新一波的“异人”
形象。
分娩坠地依旧,然而时代的文学作品没有跟上,时代的人们也终无察觉。
“所以要这‘士人精神’干什么?早就没有人读孔丘了——像我这种,就应该拿住一点实在,什么良心道义什么名节风骨,只有你们这样的人需要,我们用不上。
人生这么短,及时行乐才是要紧,不是吗?”
林羌笛说,良心道义无用,仁义礼智信无用,“士人精神”
无用——时代早无人读孔夫子,须及时行乐。
然而同一时段,在另一边,从毒品幻觉中醒转过来的方伯庚,对着熊浣纱声泪俱下,同样说了一番话。
在此摘择出来,好作比对。
这位厌恶礼教、父母双亡、逃离故乡、成为美国探员、国际主义、自由主义、吸毒、嫖娼、得花柳病、有梦呓症、抑郁症、骨瘦如柴、自私敏感、痴痴不忘仁德里三十五号的台湾省澎湖县风柜人士——
在他设下的祭祀香案前,展开了他在贞元十二年这个雪夜的最后一段话。
“心没到,礼自然也没到——我好像一直误解了这句话的意思。
一个母亲,她对她的孩子说这句话,是什么心情?二十八年,整整二十八年,我终于领会。
现在,我有心,想尽礼,可是什么也没了。
去年生日的时候,我翻到一本书,是方仲瑶送我的,一本论语,里面有一页,讲‘曲肱而枕之,乐亦在其中’。
我看到,一下子就哭了。
乐这么简单,为什么我要到别的地方去找它——‘不义而富且贵,于我如浮云’啊。”
“曲肱枕,曲肱枕,现在叫这个名字,还来得及吗?”
最后方伯庚举起短刀,悄无声息,抹掉了自己的左手尾指。
事发只在突然一剎那;熊浣纱发疯尖叫。
后面又是第二根,第三根,第四根——直到左手五指全部砍完。
与此同时,另一边,林羌笛捂着耳朵,冷脸,头也不回地走出地牢。
他的身后,张树正被三名武侯强行架起;一刻钟后,他被投入崇仁坊的地下排污渠;再过半个时辰,一群黑毛猕猴狂拥而起,对他进行了侵犯。
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